أسرى الشاشات .. «عبودية» العصر الحديث
يظهر جليّاً أنّ حياتنا الراهنة لا تخلو من الشّاشات، وأنّها مرتبطة بنظام رقمي يتجاوز ذاته بسرعة فائقة، فالمدينة مراقبة بمنظومة من الكاميرات الرقمية التي تُسَجِّل تفاصيل حركاتها وسكناتها على مدار اليوم، وهي مرتبطة في مجملها بسلسلة من الشّاشات الكبيرة والصغيرة. فكلّ شيء صار يمرّ عبر الشّاشة، ولا يُفْهَمُ إلا داخلها، لأنّ الإنسان ألفها كبقية الأشياء الأخرى التي تحيط به وتحاصره، خاصة أنها يسّرت عليه الحياة، وقلصت التعب، ونَمَّت مدخوله الاقتصادي، وفتحت أمامه آفاقاً أرحب، ما كان يحلم بالتعرف عليها واكتشافها لولا انتشار الأجهزة الرقمية.
ووفقا لقراءة تحليلية قدم لها الباحث والمختص المغربي محمد أشويكة فإن الإنسان في عصرنا هذا لم يعد حاملاً كتاباً أو قنّينة ماء، وإنّما استعاض عن ذلك بهاتف رقمي ذكي، وآلة تصوير رقمية، وسمّاعة رقمية، وقارئ لوحيّ متعدد الاختصاصات. فأصبح يكشف عن كلّ تفاصيله، العادية والحميمية، عبر الصورة والصوت، على شبكات التواصل الاجتماعي وشبكة اليوتيوب "التلفزيون العمومي البديل". هكذا، انتقل الإنسان من كتم خصوصيته إلى إعلانها، ومن التستر على المعلومات الشخصية إلى تقاسمها. فهل نحن أمام حالة ترفيه عادية أم استعراض مرضي مزمن؟ هل نحن أمام إنسان عاشق للمعرفة أم تجاه أناس بَصَّاصِين يتلهفون إلى رؤية الشاذ وغير العادي؟
إنّ ملاحظة بسيطة لمحتويات المنازل، اليوم، تدفعنا إلى إحصاء عدد كبير من الأجهزة المرتبطة بالانتشار الكاسح للثقافة الأيقونية في زمننا. فالتحكم في الحياة العادية بات يمرّ بشكل أوتوماتيكي، واع أو غير واع، عبر أجهزة التحكم وعبر الشّاشات، بل إنّ الحياة شاشة: نعرفها عبر الشّاشة، ونقدمها عبر الشّاشة، ولا يمكن أن نتصور الجديد أو نطلع على القديم إلا عبر وساطتها. فالطفرة الحاصلة في وسائل الإعلام والترفيه والوسائط المتعددة تحيل العَالَم إلى صور معكوسة على الشّاشة التي تلخص تكنولوجيا رقمية دقيقة وجبارة انبثق عنها الإنسان الرقمي Homo Numéricus بكلّ صفاته الجسمانية والثقافية والاجتماعية والاقتصادية والتكنولوجية والسياسية والاتصالية والتواصلية. إلى أين يسير الإنسان اليوم؟ هل الشّاشة مرآتنا اليوم؟
تخترق الأجهزة الرقمية تفاصيل حياتنا الراهنة، وتتحكم في سير دواليب شؤوننا العامة والخاصة .. الأمر الذي تجاوز مفهوم التسيير المنزلي بمعناه التقليدي، وجعل دور الجدّة التي تحفظ الممارسة والذاكرة الجمعيتين تتوارى إلى الخلف لصالح المنزل الإلكتروني الذي يتساوى الرجل والمرأة في تدبير شأنه. لقد أسهم ذلك في الرفع من الكفايات التكنولوجية لكل الناس الذين لم يعد لهم من خيار سوى مسايرة الطفرة التكنولوجية المصورة، ولكنّ الخطير يكمن في قتل المبادرة الفردية، وجعل الشخصية تابعة لما تمليه تعليمات الاستعمال.
تُقدِّم التكنولوجيا الحديثة نفسها عبر الصورة، وتسهّل تمرير حمولاتها البسيطة والمعقدة عبر الصورة التي لا تتطلب من الناس إلا المشاهدة بغض النظر عن معرفتهم بلغة المنتوج، إنّها تحاول جاهدة، وبخطى حثيثة ومتواترة، القضاء على اللغة ما أمكن، وقد نجحت في ذلك.
يعلن العَالَم عن نفسه بشكل بصري مختلف عمّا عهدناه، فالصور المنتشرة هنا وهناك، تحمل خطابات صريحة إلى درجة البلادة، وأخرى مضمرة بالغة التعقيد، لكنّ مفعول كلتيهما يستوطن النفوس، ويستحوذ على العواطف، ويعطل آلية النقد، فينقاد الأشخاص خلف الرموز والعلامات التي تندحر قيمتها المادية من الأعلى إلى الأسفل لتشمل كلّ الفئات. إنّ الصور جوهر الحضارة الراهنة وروحها، وهو ما يجعلنا أمام أنطولوجيا تمتح من معين الصور المتدفق عبر وجودنا المُصَوَّر، وتنتعش من تفاعلنا الفوري مع ما يفعله الأفراد أكثر من الجماعات؛ إذ لم نعد ننتظر إجماع الجماعة، وإنّما أصبحنا أمام الفرد الذي يعلن نفسه صراحة أو يختبئ وراء أقنعته الرقمية وحساباته المتعددة ليقرر ما يريد، ولو كان ذلك ينبثق بشكل غير جاد أحياناً، إلا أنه يصدر عن ذات مُعَبِّرَة قد تعي أو لا تعي تصرفها، ولكنها تعبر مستعملة الشاشة وملحقاتها سبيلاً للوصول إلى أكبر عدد من المستعملين حتى لا نقول الأفراد.
يطرح استعمال الأجهزة الرقمية المرتبطة بالشّاشات سؤال الهويّة بشكل ملحّ، ونقصد هويّة المستعملين لأنّ الجرائم الإلكترونية قد أبانت عن توهيم الأسماء والجنس إلى درجة صار الذكر معها أنثى، وتحولت الأنثى ذكراً، كما انتعش ذلك العنصر الثالث ليفصح عن نفسه كذات رقمية قبل أن تنفجر موجة مطالبته بحقوقه الهوياتية، وتنكشف مطالبه بالتدريج. وللرقمنة دور فعّال في كشف المقموع، والإعلاء من الرأي الفردي لصالح نوع من التمجيد الذاتي الذي يسهل الهيمنة والقمع عن بعد، لكنه يسمح بالتدفق المجاني للمعلومات وإتاحة المراقبة السهلة للأجهزة القمعية والبيروقراطية. تمتلك الرقمنة آلياتها الرهيبة لإفهام الناس الحرية، وإقناعهم بالعضّ على إيجابيات المتعة الشخصية، وامتلاك الشرعية في تبرير الاختيارات الأنانية، فهي تعمّم التباشير الحاملة للجديد، والباعثة على الطمأنينة والراحة، والكسب السهل عبر التجارة الإلكترونية، وتسويق كلّ شيء.
#2#
والحاصل أنه لم يعد جلّ الناس يعيشون الحياة بعفوية وتلقائية، بل صار سوادهم الأعظم، وخصوصاً "الكائنات الرقمية"، يهمّه بالدرجة الأولى نشر "أفعاله" أو نشر حياته المفتعلة بغرض استعراضها على مواقع التواصل الاجتماعي، وبذلك ضاعت الحميمية، وانفرطت عرى الثقة، كأنّه بات لكلّ شخص تقريباً أقنعة يتوهّم من خلالها الحياة أو يوهم الناس بها. لقد أسهمت الرقمنة في توهيم الحياة وافتعالها، وتَمَّ القضاء على النسخة الأصلية للأشياء، وأضحى الزيف عقيدة الناس وجوهر الفعل. مات التأمل والتعالي بفعل الاستشراء البشع للتقنيات المُرَقْمَنَة والمُرَقْمِنَة التي روّضت الناس بفعل استعمالاتها الفرجويّة؛ إذ لم نعد نرى العَالَم بشكل ذاتي، وإنما كما أراده لنا صنّاع ما يروّج حولنا. لم يعد الإنسان مبدعاً بالمعنى الحقيقي للكلمة، وتحوّل إلى مجرد مُرَتِّق بفعل فقدانه لهويّته الخاصة. صار كلّ مدافع عن الحق مغترباً داخل الفضاءات الرقمية، وكلّ متأمل منعزلاً، لأنّ الأشباح كثر، والنسخ المزورة تغمر الفضاء الرقمي وتكتسحه، لأنّ التحقق الموضوعي من الأشياء يتجاوز طاقة المتخصّصين، فمن يجرؤ على ادعاء المتابعة والرصد؟
هل صار كلّ شيء من حولنا رقمياً؟ تقريباً، وما لم تتمّ رقمنته فهو إمّا غير ذي قيمة اقتصادية بالدرجة الأولى، وإمّا أنّه لا يخدم الهيمنة في شيء، فكلّ منفلت من براثنها سَتَهُبُّ عليه رياح الرقمنة عاجلاً أو آجلاً. كلّ شيء بلمسة أو كلمة منطوقة أو قن سرّي، ويصبح الولوج الرقمي متاحاً، والموارد الرقمية متدفقة عبر مواقع البحث، فتنتشر بواسطة الشبكات والمواقع الإلكترونية، وتتقاسمها الجماعات، يستغلها العَالِمُ والظَّالِم، تتنافس في نشرها وتحليلها، تزويرها وبترها، استغلالها وتأويلها، ولكلٍّ فيها مآرب شتى. وبما أنّ المعلومات تصير بيد الجميع فإنّ استعمالاتها تتعدد وتتكيف حسب النوايا والأهواء، وتتوالد الإشاعات المصاحبة لها، لأنّ الرقمنة تسعى للإشهار والمجانية ونشر الإشاعة كآليات لجسّ النبض، كي يسهل التوجيه والتحكّم.
تعتبر الرقمنة كموجة ثانية للحداثة بعد الموجة الأولى التي اتسمت بتدوين القوانين وبناء "الدولة/الأمّة". ومن سماتها سيادة العقل الحسابي الذي يعمل على بلورة الأفكار استناداً إلى تكميمها، وربطها بالمعارف لهيكلة وبناء المجتمعات على المستوى السياسي والاقتصادي حيث لا فصل بينهما. تخضع المعلومة للمعالجة التي تعطيها هويّة جديدة بفعل إدماجها ضمن منظومة وثائقية معينة، حيث يتمّ إعادة توثيق الأشياء ورقمنتها من جديد، وخلق واقع آخر مغاير للذي اعتاده الناس: إنّه "الواقع الرقمي" La réalité numérique الذي تحوّله الشاشة إلى حقيقة يمتلكها المُسْتَعْمِل ولا يمتلكها في الآن نفسه، لأنّ الآخرين يستعملونها بالتزامن معه، ويمكن ألا يعثروا عليها بعد ذلك.
حَوَّلَت الشّاشة الرقمية العَالَم إلى صور، إذ ارتبط الكائن بها جذرياً، فصارت الأشياء تمرّ عبرها بالضرورة. إنّها مرآة الناس الراهنة. لم تعد مجرد وسيط لتمرير المعلومة بشكل سريع ومتوالٍ ومتعدد، وإنما ارتبطت بها أنماط العيش والتنشئة الاجتماعية وطرائق الإدراك والتفكير والسلوك. تسهم في بناء النماذج وتحطيم الأصنام مقابل التسويق لبدائلها الجديدة والمتجددة. فالدور الذي تقوم به الألعاب الإلكترونية التي تمرّ على سطح الشاشة تقود اللاعب إلى تطوير ذكاء وظيفي من خلال مواجهة الصعوبات والعراقيل، وتدفعه إلى الانغماس العاطفي الذي يتناسب والعَالَم الذي ينخرط فيه، لكنه بمجرد أن يخبر المتاهات ويحلّ العقد يتسرب الملل إلى نفسه، ويستدمج العنف الذي تتضمنه بعض الألعاب، فيسربه إلى الواقع، وكأنّ اللعبة مستمرة. إنّ هذا النوع من التماهي هو ما يجعل ثقافة الشّاشة متناقضة مع ما يجري في الواقع.
تتسع حوامل الأجهزة الرقمية لتشمل كلّ مظاهر الحياة، فمُخَزِّنَات المعلومات تجمع بين الكلمة والصورة، والفنيون قلّصوا الهوّة بين الأكاديمي والعصامي، والباحث والمدّعي، والمحترف والهاوي. فالكلّ ينشر، يصور، يحلل، يعقب، يشجب، يشتكي، ويحب. فالخزانات تستوعب كلّ ما يصدر عن الناس، وكأنّ الشّبكة العنكبية التي تستوعب كلّ هذا قد تحولت إلى متلاشيات افتراضية لا تؤمن إلا بعدد الأرقام التي تطلع على المنتوج، أيّ منتوج بغض النظر عن جودته، المهم أن يسترعي الاهتمام، ويشغل الناس ويجعلهم مشدوهين أمام شاشاتهم. فهل تمتلك هذه الصور والفيديوهات الرقمية المبثوثة هنا وهناك مصداقية معينة؟ ومن يقف خلف ترويجها؟
يتمّ التسويق لفتح المجال بهذه الطريقة تحت يافطة دمقرطة الحق في المعلومة والفرجة والترفيه، وما إلى ذلك، لكن ما لا يظهر هو أنّ فعل المساواة المعلن يشكل مصيدة لاستدعاء ما استعصت معرفته أو مراقبته لرسم الاستراتيجيات المحتملة لمعالجته، سواء بنهج مناهج مشابهة له، أي صناعة الصور المضادة، أو القضاء الجذري عليه، وفي كلتا الحالتين فالرقمنة منظومة مركّبة تجعل من الشاشة ساحة أثيرة لإدارة الصراعات ومراقبتها والتحكم فيها لصناعة الآراء وتوجيهها، وما طلبات إدخال أرقام الهواتف الخاصة من لدن مواقع التواصل الاجتماعي بدعوى حماية الحسابات إلا ذرائع للمراقبة الدائمة لحاملي الهواتف، فالإنترنت مجال مفتوح للصراع والتطاحن والتجسس والجمع الرهيب للمعلومات لأهداف غير تواصلية، وهو الأمر الذي كشفته الوقائع الأخيرة "ويكيليكس، واقعة شركة سوني، اعترافات بعض العاملين بمجال الهندسة المعلوماتية وفرارهم إلى دول أخرى".
أضف تعليق